《阿Q正传》中的阿Q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q因为受剥削受压迫而需要革命，但又由于受愚弄受毒害而落后，不可以真的觉悟，最后还是被迫害致死。
阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿Q连赵姓权利都没，所以让人叫着阿Q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条万不可脱的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用儿子打老子的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要合乎圣贤经传。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，但他有一种不知从哪儿来的建议，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶而痛绝之的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有如此怕，于是他未免也有的神往了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意。革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有些人为难，这建议显然是赵太爷之流愚弄阿Q的。但阿Q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是神往革命。可是他的土谷祠革命理想却是：第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，有假洋鬼子，王胡也不要了。直走进来打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，除此之外便摆了钱家的桌椅，或者也就用赵家的罢这表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这类都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。
阿Q形象的意义，在于画出了半封建半殖民地社会的国民性，反映了当时的社会现实，为革命者研究国情制定革命方案提供了非常好的依据。
